再次翻開《毛澤東選集》，這種感覺(jué)既熟悉又陌生�，F(xiàn)在的我們?cè)诹?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，正大步地走在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，但是黨的作風(fēng)永遠(yuǎn)在路上�！墩D黨的作風(fēng)》選自《毛澤東選集》第三卷，該文章是1942年在延安中央黨校開學(xué)典禮大會(huì)的演說(shuō)。
在這一文章中，他首先提出為什么要有革命黨的問(wèn)題，然后解釋說(shuō)“因?yàn)槭澜缟嫌袎浩热嗣竦臄橙舜嬖�，人民要推翻敵人的壓迫，所以要有革命黨�！边@句話讓我知道了革命政黨存在的原因和存在的目的。后又直接指出“幾樣?xùn)|西在一些同志的頭腦中還顯得不大正確，不大正派”，即主觀主義、宗派主義和黨八股的毛病。反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)，這是我們的任務(wù)。
毛澤東同志指出黨內(nèi)的主觀主義有兩種：一種是教條主義，一種是經(jīng)驗(yàn)主義。當(dāng)時(shí)的“左傾”和“右傾”錯(cuò)誤，給我國(guó)革命事業(yè)造成了巨大損失。其根本原因就在于當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)者不從中國(guó)革命的具體情況出發(fā)，不能把馬克思列寧主義理論同中國(guó)革命的具體情況相結(jié)合，而是從主觀臆斷出發(fā)，教條主義地對(duì)待馬克思列寧主義理論。同時(shí)，他指出“特別是在經(jīng)濟(jì)理論方面，中國(guó)資本主義的發(fā)展，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到現(xiàn)在，已經(jīng)一百年了，但是還沒(méi)有產(chǎn)生一本合乎中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際的、真正科學(xué)的理論書。”還指出真正的理論家是這樣的——“他們能夠依據(jù)馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確地解釋歷史中和革命中所發(fā)生的實(shí)際問(wèn)題，能夠在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化種種問(wèn)題上給予科學(xué)的解釋，給予理論的說(shuō)明”。由此看來(lái)，實(shí)際脫離理論，理論也不能脫離實(shí)際。因此，這兩種主義都是不可取的，都只是片面的。我們理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)，克服主觀主義和經(jīng)驗(yàn)主義。
后毛澤東在說(shuō)宗派主義的時(shí)候說(shuō)到宗派主義的殘余，有對(duì)黨內(nèi)的宗派主義殘余，也有對(duì)黨外的宗派主義殘余。通過(guò)閱讀這一部分內(nèi)容，我了解到了宗派主義的殘余的毒害性和反對(duì)它的必要性。在這次演說(shuō)中，毛澤東同志并沒(méi)有明確談?wù)擖h八股的問(wèn)題，只是提出黨八股是藏垢納污的東西，是主觀主義和宗派主義的一種表現(xiàn)形式。它是害人的，不利于革命的，我們必須肅清它。最后，他提醒大家：我們反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股，有兩條宗旨是必須注意的：第一是“懲前毖后”，第二是“治病救人”。
在《整頓黨的作風(fēng)》這篇文章，毛澤東指出的問(wèn)題深刻而尖銳，體現(xiàn)的對(duì)黨的深刻認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)了一個(gè)政黨敢于正視自己所存在的問(wèn)題，提出并堅(jiān)持改正的決心。我們知道，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，是我們踐行習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要舉措，是我們黨永遠(yuǎn)立于不敗之地的重要保證，是我們廣大干部防腐抗變的有力武器。所以我們更要注重黨的作風(fēng)的建設(shè)的重要性。作為一名共產(chǎn)黨員，當(dāng)今社會(huì)，我們更要堅(jiān)持克服這三種不正確的作風(fēng)，做好本職工作，自覺(jué)地充實(shí)自己，保持心理平衡，盡自己最大的努力去為人民做好服務(wù)。